زيارت پديده ای معنوی و مربوط به رابطه انسان با خدا و اوليای  خداست و سيره پيامبر (ص) و حضرا ت معصومين (عليهم السلام) بر صحت و مشروعيت عمل زيارت دلالت دارد.

زيارت در اسلام تقاوتهای  بسياری با زيارت در ساير اديان و مذاهب دارد. در اديان ديگر هدف از زيارت،تکريم شخصی زيارت شونده است و آثار چندانی برای فرد زيارت کننده ندارد، اما در مکتب تشيع ضمن اينکه تکريم شخص زيارت شونده مورد نظر می باشد اما بيشتر آثار و برکات زيارت، به خود زائر بر می گردد. مثلا در حديثی از پيامبر(ص) آمده است:(هرکس قبر مرا زيارت کند،شفاعت من بر او واجب می شود ) در حقيقت شفاعت حضرت رسول (ص) يکی از برکات زيارت ايشان که شامل حال زائر می شود . با اين توصيف زيارت در اسلام از طرفی سنت معصومين بوده و عملی صالح محسوب می شود و از طرفی ديگر به زائر در امورمعنوی و حتی دنيوی نفع می رساند.همچنين در احاديث و روايات به ثواب و فضيلت زيارت امامان معصوم اشارات فراوانی شده و آثار و براکاتی را به ويژه در زيارت امام حسين (ع) ذکر کرده اند. شهيدان نيز به دليل اينکه به سيد الشهدا اقتدا کرده اند و همه هستی و جان خود را تقديم حضرت دوست نموده اند،حق تعالی ويژگی هايی را از جمله در مورد قداست قبور و پاکی تربت شهيدان قرار داده و رواياتی در باب فضيلت زيارت آنان از زبان معصومين بيان شده است.

در حديثی از امام صادق«ع» آمده است (خداوند 6 ناحيه از زمين را برگزيده است. بيت الله الحرام«خانه خدا»،حرم«حرم رسول خدا»،قبر پيامبران،قبر اوصياءالله،قبر شهيدان و مساجدی که در آنها ياد خدا می شود .)
اين روايت به خوبی نشان می دهد که قبر شهيدان چه جايگاه والايی در ميان اماکن مقدسه مذهب ما دارد و ثواب زيارت قبر آنان نيز به قدری بالاست که امام صادق«ص» می فرمايند:زيارت قبر رسول خدا «ص» و قبور شهدا و قبر حسين «ع» همسان است با حج گزاردن همراه رسول خدا«ص»
همين تربت پاک شهيدان است که تا قيامت مزار عاشقان و عارفان و دلسوختگان و دارالشفای آزادگان خواهد بود .       امام خمينی «ره»